亚博登陆官网_被一流城市园向往的自然环境,我们的乡村园却不以为然

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亚博官方首页-目前,我国农村幼儿园在教育资源配置和师资力量上可能与城市幼儿园没有差距,但农村幼儿园在资源建设上也有自己的优势。这种不可替代的优势,说明农村幼儿园和幼儿教师有丰富的田野资源。农村幼儿园和幼儿教师应充分利用田野资源,在科学教育理念的指导下,积极开展农村课程建设,促进儿童身心发展。

作者:陈奶奶、刘险峰、张孝义,河南大学教育科学学院聘为副教授,河南大学教育科学学院后教育中心主任,河南省开封市实验幼儿园园长。对农村缺损场地资源建设的认识在“全国农村幼儿园培训”的一次会议上,笔者从一所公立小学附属幼儿园走出来,正巧遇到正在带领孩子开展“做风车”活动的中产阶级教师。

令人惊讶的是,只买了风车材料,留给孩子们的只是一块非常简单的风车材料。风车建成后,老师没有推出其他指南,只是让孩子们把风车站转到手中。

这样开展风车活动,宝贵的野外教育资源就不会闲置,也不会成为孩子自学的对立面,教育性质也不会被打掉。孩子也会失去多渠道、多途径、多感官参与和体验有趣领域的自学探索机会。而农村的田野资源不足以支撑整个风车活动,教师缺乏或阻断了对当地田野资源的利用和规划意识,可能导致得不偿失。

孩子本来可以走出“小马过河”、“乌鸦睡觉”等科学知识和经验的“自然研究领域”,却被自己买的材料切断了。农村幼儿园不可能在短时间内“跟上”城市幼儿园的发展水平。这种不平衡必须与当地条件和幼儿园的实际情况相呼应,提高学前教育的质量。

科学合理地开发利用农村田间资源是一条很好的途径。不可否认,目前的农村田野资源并没有引起一些幼儿园的推崇,违背儿童身心发展特点和规律的小学现象往往在某种程度上并不存在。为什么农村田野资源被忽视和冷落?一方面,农村幼儿教师误解了幼儿“自学”的概念,指出只有书上写的科学知识才能称为真正的科学知识和自学,而通过儿童感官、操作者和探究获得的“活的科学知识”则被视为“儿科学”。

另一方面,“游戏时间越长,自习时间越高”等传统的自习观念依然根深蒂固,孩子与田野的相遇被视为自习时间的一次突破。众所周知,坚硬芬芳的土壤,琳琅满目的昆虫,五颜六色的花草,郁郁葱葱的庄稼,形状各异的藤蔓,泥泞明亮的溪流,四处逃窜的瓶瓶罐罐等等,都是童话里才有的“不可思议的世界”。毕竟,农村孩子过着自己的生活。

领域资源意识的“异化”也反映了成人对儿童的不信任,导致无法回头,从而让儿童主动建构和发现科学知识,巩固了他们在领域自律和自学中的积极性和创造性。当“书本知识”成为孩子的主要寄托时,其全面发展就不会不平衡。孩子和田地有着天然的亲缘关系,田地就是孩子向往的世界。在早期的自学和成长中,孩子享受着自己的“内在老师”。

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当自学对象与孩子的“吸收性思维”不重合时,就不会从脑神经细胞的连接处慢慢被遮蔽。也就是说,当外部环境和孩子内心的精神世界相互对立时,孩子不会暂时屈服,而是会长久。

忽略了,野外生活无疑是这个“的“土壤”
首先,根据生物复发规律,儿童生命是远古先民生命活动的稀释和再现,儿童个体复发与物种复发有着内在的一致性。古代先民的早期生活是对自然环境和生物秩序的认识,发明家由此发展出符合人类社会的科学知识价值体系。儿童重复这一阶段,意味着他们也要经历认识自然世界的阶段,并在此基础上探索和重构人类世界的自然规律和内在秩序。

其次,从进化的角度来说,人是自然的产物,人是从自然进化而来的,这似乎就是孩子与自然世界的遗传关系。再者,孩子在变成成人成熟的逻辑世界之前,有自己的精神世界。

这个精神世界说明,生孩子是感性与理性的统一。如果理性的出现,如康德所说,必须经过感性和知性阶段,那么儿童与自然世界最初的对话和交流,就可以称之为理性的基础甚至分解。

所以,孩子既是自然的目的,也是自己的目的,这就需要孩子与自然的融合关系。其次,孩子的世界和田野生活之间不需要任何中介。儿童世界是一个游戏的、诗意的、梦幻的、艺术的世界,比成人的逻辑世界更令人印象深刻,更简单。

这个世界是一个与大自然的领域和天地相连的世界。在田野的沃土上,孩子们的感官孕育出生命的规律和宇宙的奥秘,“小宇宙”和“大宇宙”在这里结合在一起。

这也是孩子在“小飞侠进化”和“近代性”的推动下,常常逃离“成人世界”,憧憬“永无孤岛”和成人大幅度回归婴儿的深层语法。古代中国人讲的是“天人合一”,老子孟子则指出孩子最接近“天”。

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可以看出,孩子在田间构建了自己的世界。乡村园林要懂得挖掘田野资源的价值。

传统的教育观念往往不把田野资源当成孩子茁壮成长的绊脚石。大人为了切断外界环境对孩子自学的阻碍,想尽办法把孩子送到教室。从本质上来说,幼儿时期的自学更好的是通过细心的观察、动手、操作者和经验来进行,农村的田野资源也符合这种自学的特点。

农村田野资源蕴含着不可估量的教育意义和价值。陶行知创立的生活教育理论,是基于教育内容与儿童生活相互刚性的农村儿童教育改革,是通过生活环境而不是杀书来进行的。换句话说,老师的作用不是通过绞尽脑汁引导孩子进行机械学习,而是引导孩子从事生动、有趣、丰富、富有挑战性的找性活动。“大自然大社会是活教材”,拒绝农村教师跑出传统怪圈,一次不局限于一个地方,及时有效的利用好各种野外资源。

比如雨后的蜗牛在乡间小路上慢慢行走,对于成年人来说可能明显没有教育意义,但对于一个四五岁的孩子来说,他不会绝望地躺在烂泥地上,思考“蜗牛为什么爬得那么快,是天生的吗?”。教师可以逃避这个机会,挖掘蜗牛的主题,进行田野资源的教育价值。

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卢梭对埃米尔的教育可以概括为“自然的人化”和“人的自然化”的统一。虽然埃米尔是一个“想象中的孩子”,但卢梭的“自然教育理想”已经带着后来者的希望成为了现实。教育史上的这一巨大变化,说明了农村田野资源的利用和建设不能从成人的爱好上来实现。

只有站在儿童的立场上,田野资源才能呈现出最令人印象深刻的人文教育意蕴。成人精心设计的野外课程,可以更大程度上激发孩子自学的兴趣和好奇心,让孩子跨过活动室的墙,投入到对自然的探索和认识中。
陈鹤琴的“生活教育”理论是指成年人应该超越儿童自学与环境的界限,希望教师能够带领儿童走进课堂,在周围环境中探索、学习、发现,而不是像监狱一样在幼儿园“研究死人”。在充满各种性刺激信号的领域里,孩子用自己的经历和同龄人一起构建一个新的“科学知识王国”。

在这个过程中,孩子在成人世界中依然是弱势的,在各个领域都获得了有益的“成长动力”。毕竟看过丰子恺漫画的人,对傅先生笔下的“儿童生活”都有很深的烙印。如果儿童教育的目的不是为了让孩子更快乐,释放孩子的天性,或者让孩子享受童年生活,那么农村教育就不会遇到挫折。

相反,城市缺乏独特的农村田野资源,农村幼儿园几乎不需要“望梅止渴”,而可以“因地制宜”,从而为孩子的世界获得更丰富的精神孕育。同时也明确对农村教师提出了更高的专业拒绝。【亚博官方首页】。

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